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台灣光復前後至今日所發生斷續性的校園師生事件,或對校園造成重大影響的事件和風潮,諸如「二二八事件」、「四六事件」、「白色恐怖」、「保釣運動」、「校園民歌」、「鄉土文學」、「黨外運動」、「社會運動」、「大學法請願」、「野百合學運」、「野草莓學運」等等,以事件發生的時序劃分,呈現本土學運的歷史,瞭解校園運動傳承是有其跡象可尋的,對台灣的學運史脈絡有全盤的探討。

「二二八事件」
1947年二二八事變中,各地學生就地組織和國民黨軍隊對抗;

「四六事件」
1949年台大師大學生爆發四六事件,被視為國民黨發動白色恐怖的前奏,從此開始了一直到1952年的政治肅清。

「白色恐怖」
1950年6月25日,韓戰爆發,島外,台灣不可避免地被捲入這個混亂慘烈的世局;島內,無數紅色的青年也在這個白色的年代,埋葬了他們的青春,五零年代屬於學生的「青春進行曲」奏得寂涼,但是禁錮不住的熱血,仍然在這一代青年的身體裡面,沸騰…在舊書店裡找禁書、三五好友的讀書會、西方來的自由民主與科學…在那個思想被鎮壓的年代,最鎮壓不住的就是青年人的思想!

「保釣運動」
1968,民國五十七年,一個會因為棒球而集體歡呼的年代,許多的知識青年,伴隨著逐漸現代化的社會,開始重新反省、串聯與啟蒙,三年之後,在那個愛國的純真年代,掀起保釣運動延燒海內外的野火,又緊接著這個運動的熱潮,一波又一波訴求言論自由與校園民主的活動,衝擊著國民黨對學生所設下的層層管制,選擇向左走或向右走,不是靠著黨國的標準,而是他們都選擇了用自己的方式去實踐理想。

「校園民歌」
1970年代台灣在外交上一連串的挫敗,讓青年們產生了覺醒,進而探索「我是誰」這種自我認同的問題。在社會轉型中產生了由年輕人以「唱自己的歌」為主訴求帶動了校園民歌風潮。


「鄉土文學」
而報導文學以及民間藝術熱潮的尋根運動中,使台灣的土地、人民和生活開始躍上檯面。因鄉土文學熱潮而掀起的論戰,則啟蒙了台灣社會往後種種的運動和改革。

「黨外運動」
1975年強人蔣介石逝世,威權統治開始鬆動,黨外人士集結投入選舉訴求民主,吸引了許多學生加入助選行列,造成一股校園風潮;另一派的學生則以反共愛國為訴求,與前者分庭抗禮;

「社會運動」、1978年底中美斷交,憤恨的愛國學生走上街頭抗議美國特使團,險些釀成暴動;

「大學法請願」
1979的臺灣,爆發了美麗島事件,經過一番逮捕與軍法審判,社會上一片肅殺氛圍,學校的高壓管控,使得異議學生為爭取校園改革及出版言論自由,開始以地下刊物發聲。而後,因遇到解嚴前後社會的劇變,終於擴大為校際的串連,甚至和社運結合,在八零年代的台灣,成為一股新的改革力量,同時,也造就了活躍於今日台灣社會的「學運世代」。

「野百合學運」
1989年中國的北京發生天安門學潮後,台灣在隔年的三月,學生也展開了要求「還政於民、重建憲政」的抗議行動。當年這批被稱為「五年級同學」的「學運世代」,將精神象徵物「台灣野百合」樹立於中正紀念堂的廣場上。學生由1980年代開始參與各式各樣的改革運動,終於衝撞到最禁忌的政治議題,開創了政治民主化與言論自由化的社會。

「孤挺花學運」
2004年總統大選後,由於投票前一日在台南市發生了正副總統槍擊事件﹐選舉結果異於選前民調,國民黨候選人以兩萬多票的差距,輸給了民進黨競選連任的陳水扁與呂秀蓮。在懷疑選舉不公正的情緒下,數十萬的支持群眾,在總統府前進行了持續兩周的抗爭活動。自從1991年後就淡出於校園的學生運動也在此時重現。從四月二日晚上開始﹐數十未來自不同學校的大學生聚集在中正紀念堂廣場﹐以“重現野百合” 為主題﹐開始靜坐抗議。希望政府成立槍擊事件的真相調查委員會,通過族群平等法,以及要求朝野黨派為過去四年的亂象公開道歉。這次學運稱做「孤挺花學運」。但因人數不多後繼無力,學生運動展現以個人權益、關懷社區、和網路運動為主。


「野草莓學運」
台灣社會民主化的過程加速前進,進入21世紀的台灣,冒出了一個新的名詞「草莓族」,也就是所謂的「七年級生」來形容新世代的學生。他們如何以特有的傳播形式和世代價值觀,來面對舊有的學生運動?甚至,在野百合消逝多年後,重新創造屬於他們的新學生運動。

參考資料http://heterotopias.org/node/560

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